النظرية الغشطالتية و النظرية الظواهرية في الادراك مع النقد و اسئلة

النظرية الغشطالتية/ غشطلت Gestalt بالألمانية تعني شكل أو صورة *. تركز
هذه النظرية على العوامل الموضوعية المتعلقة بالصور ، و الأشكال و
الخارجية ، و عليه لا تميز بين الإحساس و الادراك لأن دورهما واحد هو
استقبال الصور كما هي موجودة في الخارج من غير تأويل . و قد وضع علماء
النفس التجريبي أمثال كوهلر Kohler ، و كوفكاKovka قوانين الادراك من
أهمها
* قانون الانتظام / إن الصور المدركة تتركب من عناصر جزئية
انتظمت فيما بينها و شكلت صورة كلية و يكون ادراكنا للكل أسبق من الجزء ،
فنحن ندرك صورة الشجرة قبل الأغصان و الأوراق ، و صورة الوجه قبل العين و
الأنف ، و صورة القسم قبل الطاولة و مكان التلميذ ، و كلما تغير و كلما
تغير الانتظام تغير معه الادراك الحسي ، فالفرق بين الوجه الحزين و الوجه
الفرح هو تغير في ملامح الوجه فقط ، و عندما نرتدي لباس أبيضا نظهر أكثر
سمنا من ارتدائنا للباس أسود، و في تصفيف الشعر مثلا نرى الوجه يكبر تارة
و يصغر تارة أخرى حسب طريقة التصفيف وفي هذا الرسم يظهر أن الخطان
سيتقاطعان رغم أنهما متوازيان ، و أيضا في هذا الرسم يظهر أن القطعة أ
أطول من القطعة ب رغم أنهما متساويان . فإدراكنا للعام الخارجي يتوقف على
الموضوع المدرك لا على الذات المدركة و أن الجزء لا يكتسب معناه الا في
اطار الكل
*.قانون البروز/ إن الصور التي تكون بارزة أولى بالإدراك من غيرها ، و كل
ذلك يتوقف على طبيعة الأرضية أو المجال . فنحن لا ندرك قطعة من القطن فوق
الثلج ، لتشابه اللونين ، و يصعب إدراك الكتابة باللون الأخضر على سبورة
خضراء ، و بعض الحيوانات كالحرباء مثلا تستعمل هذا القانون بحكم غريزتها
دفاعا عن النفس ،
* قانون التقارب / إن الأشياء المتجاورة أو المتقاربة في الزمان و المكان ندركها كصيغ مستقلة ، بخلاف الأشياء المتباعدة .
* قانون التشابه / إن الأشياء المتشابهة في الحجم و الشكل و اللون نميل
الى إدراكها كصيغ متميزة عن غيرها مثل إدراك الإشارات التالية
000+++000+++ ، كذلك الحركة حيث ندرك الجسم المتحرك قبل الساكن....

-النقد/ لو كان الإدراك يتوقف على العوامل الموضوعية لكان واحدا عند
الجميع ، لكن الواقع يثبت لنا عكس ذلك ، فإدراك الفلاح للطبيعة ليس كإدراك
الفنان لها أو المهندس المعماري ، كل واحد يراها من زاوية إختصاصه أو
اهتمامه ، فالعوامل الذاتية لا يمكن تجاهلها


*النظرية الظواهرية من ظاهرة / * .Phénomène تفسر الإدراك انطلاقا من
العوامل النفسية كالشعور و العاطفة و الإرادة يسميها ايدموند هوسرل
E.Husserl بفعل الادراك . و ما يؤكد ذلك أن ادراكنا للعالم الخارجي لا
يكون ثابتا ، بل متغيرا حسب حالتنا النفسية ، ففي الحزن نرى العالم كئيبا
اسودا ، و في الفرح نراه جميلا ملونا ، و في الخوف نراه مرعبا و هكذا ...،
وأثر العاطفة يتضح في أن الشخص الذي نحبه مثلا لا ندرك فيه الا المحاسن ،
أما الشخص الذي نكرهه لا نرى فيه الا المساوئ ، و يتجلى دور الإرادة في
توجيه الوعي نحو الموضوع المدرك لأن الأشياء التي لا نهتم بها و لا تثير
انفعالاتنا تبقى خارجة عن ساحة الإدراك ، و ينفي ميرلوبونتي Merleaupounty
أن تكون الأشياء الخارجية موضوعا للإحساس أو للعقل ، بل هي موضوع للشعور و
المعاناة و الحياة ، فلا خوف بدون شيئ مخيف ، و لا حزن بدون شيء محزن ،
يقول " ليس العالم ما أفكر فيه ، بل ما أعيشه و أحياه" إذن كل إدراك يدل
على العلاقة بين ذات الذات المدركة و الموضوع المدرك

- النقد/ ليست الاحوال النفسية هي التي تتغير بل الأشياء الخارجية ايضا في
تغير مستمر ، ثم أن هذه النظرية ركزت كثيرا على دور الشعور ، غير أن نتائج
التحليل النفسي أثبتت أن معطيات الشعور ناقصة جدا ، و الكثير من الأفعال
ترد الى مصدر آخر هو اللاشعور الذي يؤثر بلا شك في عملية الإدراك ، ثم أ ن
العاطفة تخفي عنا الحقيقة .

س1 أثبت صحة الأطروحة القائلة أن الإدراك له طبيعة موضوعية
س2 هل يمكن التمييز بين الإحساس و الإدراك ؟

ر